Písně z dob holocaustu: Jak skrytá hudba pomáhala přežít a uchovala paměť milionů
InspiracePísně hrály komplexní roli během holocaustu. Zatímco SS nutila židovské vězně k vystoupením jako formu mučení a zesměšňování, v ghettech, táborech a lesích sloužily písně k udržení morálky, posílení kolektivní identity a dokumentaci prožitých událostí.
Písně hrály komplexní roli během holocaustu. Zatímco SS nutila židovské vězně k vystoupením jako formu mučení a zesměšňování, v ghettech, táborech a lesích sloužily písně k udržení morálky, posílení kolektivní identity a dokumentaci prožitých událostí. Mnoho z těchto skladeb zemřelo s jejich autory, ale jiné se rozšířily po celém světě s poválečnou migrací přeživších a zůstaly skryté mezi osobními věcmi po celá desetiletí.
Jedním z klíčových příběhů je práce Eismanna, který se narodil v roce 1913 ve Lvově. Poté, co přežil několik ghett a táborů a ztratil rodiče i bratra, se v osvobozené Bukurešti s týmem, včetně své budoucí manželky Flory Romm a Olgy R., pustil do nahrávání vzpomínek a písní od téměř tisíce židovských přeživších. Tyto iniciativy, které se objevily po celé osvobozené Evropě, měly za cíl zaznamenat perzekuci, uctít památku obětí a pomoci spravedlnosti. Eismann zdůraznil, že „s příchodem uprchlíků přicházejí i písně“, které pomáhaly přeživším vyrovnat se s traumatem a znovu získat pocit vlastní hodnoty.
Eismannovo úsilí je zasazeno do dlouhé tradice židovských zemlerů (sběratelů), kteří zaznamenávali tradiční židovskou kulturu. Zničení způsobené holocaustem je však proměnilo v „krizové etnografy“, kteří zachycovali ztracený svět a civilizaci, kterou se nacisté snažili vymazat. Příběh autorů a interpretů je také o globální migraci. Mnoho přeživších prošlo Bukureští na cestě do nových domovů po celém světě, včetně Austrálie, kam po válce dorazilo kolem 27 000 přeživších. Objev zpěvníku v Sydney připomíná, že Austrálie byla součástí geografického dopadu holocaustu.
Sbírka písní, nazvaná Mima'amakim, nabízí ucelený pohled na židovské zkušenosti, odrážející utrpení východoevropských Židů, kteří jako první zažili smrtící fázi nacistické perzekuce. Písně jsou rozděleny do tří částí: zoufalství, naděje a boj a vítězství. Nevyhýbají se traumatickým zážitkům utrpení a smrti v ghettech a táborech, jako je píseň „Třetí pogrom“ třináctiletého Ayzika Flayshera. Později se objevují témata židovských partyzánů, odporu a naděje na přežití, například v „Partyzánském pochodu“. Kniha také otevírá otázku židovského odporu během holocaustu. Ačkoli jen malá menšina Židů aktivně bojovala se zbraněmi, širší definice odporu zahrnuje jakoukoli činnost, která šla proti nacistickým cílům zničení židovské humanity a existence.
Tato širší definice zahrnuje kulturní a vzdělávací aktivity v ghettech a táborech, které pomáhaly zajistit smysluplné židovské přežití, udržovaly ducha vězňů a pomáhaly jim vyrovnat se s perzekucí. I když někteří kritizovali kulturní aktivity jako útěk od „skutečného“ odporu, tyto písně a další kulturní produkce zajistily přežití paměti o tom, co se stalo, a svědectví o židovských reakcích na perzekuci. Autoři a interpreti této knihy tak uchovali lidskost obětí. Písně nám připomínají osud milionů, kteří zahynuli, a nesou hlubší význam nyní, když poslední přeživší odcházejí. Jejich odkaz, včetně odolnosti, houževnatosti a kreativity, je úkolem pro nás všechny, abychom ho sdíleli a nesli dál.