Bezpůvodní základ: Jak buddhistické učení dharmakaya pomáhá najít klid i uprostřed ztráty a bolesti

Učení o dharmakaye, ústředním pojmu mahájánového buddhismu, představuje pro mnohé hlubokou, avšak obtížně uchopitelnou pravdu. Autor článku, syn protestantského kazatele, se s buddhismem setkal v osmnácti letech a okamžitě pocítil silnou rezonanci.

Učení o dharmakaye, ústředním pojmu mahájánového buddhismu, představuje pro mnohé hlubokou, avšak obtížně uchopitelnou pravdu. Autor článku, syn protestantského kazatele, se s buddhismem setkal v osmnácti letech a okamžitě pocítil silnou rezonanci. Po padesáti letech praxe zůstává dharmakaya pro jeho duchovní cestu nejdůležitějším, ale zároveň nejobtížněji vysvětlitelným učením. Její význam je však pro praxi Nichiren a Tendai buddhismu natolik zásadní, že ji nelze opomenout.

Stejně jako koncept Boha, ani dharmakaya není uchopitelná čistě intelektuálně. Je neuchopitelná, lze ji pouze prožít a procítit. Autor po desetiletí zjistil, že je téměř nemožné se k dharmakaye přiblížit, aniž by nevědomky sahal po teistickém jazyce, jako by se pohyboval k neustále ustupujícímu horizontu. Uvědomění si dharmakayi zásadně mění praxi. Je to základ, na kterém spočívá každá duchovní cesta. Pro praktikující Nichiren spočívá každá recitace daimoku v dharmakaye. Pro kontemplativce Tendai ji každý pohled skrze trojí pravdu pozoruje. Pro zenové praktikující ji vyjadřují hory, údolí a řeky. Pro meditující Theravády se s ní účastní dech pozorovaný s plnou všímavostí. Dharmakaya všechny tyto praktiky sjednocuje. Každý zpěv, každý dech, každý okamžik plné pozornosti vstupuje do stejné reality, k níž se Buddha probudil pod stromem bódhi.

Živé projevy – Dharmakaya v praxi

V eseji „O dosažení buddhovství v tomto životě“ Nichiren Daishonin napsal: „Pokud se chcete osvobodit od utrpení zrození a smrti a dosáhnout nepřekonatelného osvícení v tomto životě, musíte vnímat mystickou pravdu, která je původně vlastní všem živým bytostem. Tato pravda je Myoho Renge Kyo. Zpívání [Namu] Myoho Renge Kyo vám proto umožní uchopit mystickou pravdu vrozenou všemu životu.“ „Mystickou pravdou“ Nichiren nemíří na osobní myšlenky a pocity, ale na rozsáhlé vědomí, v němž myšlenky a pocity vznikají a zanikají.

Když sedíte v meditaci a vnímáte myšlenky přicházející a odcházející jako mraky na prázdné obloze, toto vědomí podobné obloze je zábleskem dharmakayi. Když vykonáte jednoduchý akt laskavosti a cítíte, jak se hranice mezi sebou a druhým změkčují, to je sambhogakaya, vztahový projev dharmakayi. Když zpíváte, chodíte nebo jednoduše dýcháte s plnou přítomností, to je nirmanakaya, projevující se tělo, které činí dharmakayu hmatatelnou.

Chápání dharmakayi jako bezpůvodního základu spíše než jako kosmického božstva nebo prázdné nicoty zásadně mění způsob, jakým se vyrovnáváme s utrpením a ztrátou. Když pochopíme, že nic neexistuje mimo tuto nepodmíněnou realitu, zármutek se zmírní, nikoli proto, že bolest zmizí, ale proto, že i ztráta se odehrává v objetí dharmakayi. Smrt blízkých, nenaplnění snů a krutosti světa: to vše zůstává reálné a zasluhuje si naše plné prožití, přesto to již nepředstavuje trhliny v tkáni reality. Jsou to samotná tkáň reality, stejně jako radost a zrození. Neexistuje místo, kam by se dalo z tohoto bezpůvodního základu vypadnout.