Chrislam v Nigérii: Jak se křesťanství a islám propojují a boří stereotypy o konfliktech

V rušném Lagosu, megaměstě plném ekonomických nejistot, selhání infrastruktury a sociálních nerovností, se mnoho obyvatel obrací k náboženství nejen pro duchovní útěchu, ale i jako k praktickému nástroji pro řešení každodenních problémů.

V rušném Lagosu, megaměstě plném ekonomických nejistot, selhání infrastruktury a sociálních nerovností, se mnoho obyvatel obrací k náboženství nejen pro duchovní útěchu, ale i jako k praktickému nástroji pro řešení každodenních problémů. Antropologický výzkum ukazuje, že v touze maximalizovat své šance na lepší život stále více Lagosanů kombinuje prvky z různých náboženských tradic. Výrazným příkladem je Chrislam, hnutí, které se v Lagosu objevilo v 70. letech a spojuje křesťanské a muslimské víry a praktiky.

Chrislam, ačkoliv je relativně malý ve srovnání s obrovskými letničními církvemi a reformními muslimskými organizacemi, které se v Lagosu v posledních desetiletích rozrostly, je důležitý pro pochopení širší náboženské transformace. Tato transformace je často přehlížena, protože badatelé se zaměřují na pevné náboženské hranice, zatímco média redukují náboženská setkání na konflikty a násilí. Chrislam však nabízí nový pohled na to, jak městští křesťané a muslimové prožívají svou víru a vzájemně se ovlivňují způsoby, které přesahují stereotypní obrazy Nigérie.

Nigérie je sice téměř rovnoměrně rozdělena mezi muslimy a křesťany, ale v jihozápadním regionu s Lagosu jako centrem jsou vztahy mnohem dynamičtější. Zde muslimové a křesťané dlouho žili bok po boku, často v úzké interakci s praktikujícími jorubských náboženských tradic, které věří v neviditelné síly ovlivňující materiální svět. Právě tato jedinečná náboženská směs vytvořila podmínky pro vznik Chrislamu.

Existují dvě hlavní Chrislamová hnutí: Ifeoluwa s menším sborem asi 50 následovníků a Oke Tude, které se rozrostlo na více než 1 000 věřících. Obě hnutí používají název „Chrislam“ a sdílejí praktiky, jako je čerpání z Bible i Koránu a vzývání Ježíše a proroka Mohameda v modlitbách. Liší se však například v přístupu svých zakladatelů – zatímco Tela Tella z Ifeoluwy žije v ústraní, prorok Dr. Samsindeen Saka z Oke Tude využívá moderní média k šíření poselství jednoty. Toto „náboženské nakupování“ je pro ty, kdo hledají zdraví a bohatství, pragmatickým krokem, který jim umožňuje „pojistit si sázky“ kombinací sil křesťanství a islámu a zdvojnásobit tak své šance na „dobrý život“.

Chrislamisté aktivně překračují náboženské hranice, což je třeba chápat v kontextu městského prostředí poznamenaného nejistotou a nestabilitou, kde dvě třetiny obyvatel Lagosu žijí pod hranicí chudoby. V tomto prostředí je pragmatické a strategické čerpat z vnímané síly obou náboženství. Chrislam tak zpochybňuje zobrazení Nigérie jako země definované střety mezi islamisty a křesťany. Ačkoliv náboženské násilí je v zemi vážným problémem, výzkum ukazuje, že vztahy mezi křesťany a muslimy nelze redukovat pouze na konflikt.