Proč slovo 'člověk' po staletí nezahrnovalo ženy: Od Genesis po boj za rovnost v zákonech

Linguistické debaty o stvoření člověka, které ovlivnily, zda slovo „člověk“ (man/mankind) zahrnovalo i ženy, vycházejí ze dvou velmi odlišných popisů stvoření v Knize Genesis.

Linguistické debaty o stvoření člověka, které ovlivnily, zda slovo „člověk“ (man/mankind) zahrnovalo i ženy, vycházejí ze dvou velmi odlišných popisů stvoření v Knize Genesis. Zatímco Genesis 1:27 uvádí „Bůh stvořil člověka k obrazu svému, k obrazu Božímu stvořil jej; muže a ženu stvořil je,“ což jasně naznačuje inkluzivitu a současné stvoření obou pohlaví k Božímu obrazu, Genesis 2:21-23 vypráví jiný příběh. Zde je Adam stvořen z prachu země a žena (Eva) je stvořena později z Adamova žebra. Tento druhý popis vedl k chápání ženy jako sekundární a možná ne v pravém Božím obrazu, ale spíše jako kopie kopie.

Tyto dva příběhy stvoření položily základy západního kulturního chápání pohlaví a genderu, definující biologické povahy a společenské role mužů a žen. V patriarchální církvi a společnosti se zdálo „normální“, že ženy, jakožto „kopie jednou odstraněná“, by měly být podřízené. Genesis 2 tak byla používána k vysvětlení podřízeného postavení žen ve společnosti, rodině a morálním řádu. Tato úzká definice slova „člověk“ přetrvala po staletí, od středověkých teologů přes vědecké empiriky až po sekulární racionalisty osvícenství. Zbaveno svých biblických kořenů se slovo „člověk“ stalo automatickým termínem, který se vztahoval pouze na muže.

Tento význam slova „člověk“ se odrazil i ve významných dokumentech, které položily základy západní liberální demokracie. Ve francouzské Deklaraci práv člověka a občana z roku 1789 znamenalo „člověk“ (homme) muže, nikoli všechny lidské bytosti. Podobně jednoznačná byla i Deklarace nezávislosti Spojených států z roku 1776, která uvádí, že „všichni muži jsou stvořeni sobě rovni“. Pro ženy zde, v Ústavě z roku 1787 ani v následné Listině práv z roku 1791, nebyla žádná psaná ani předpokládaná rovnost.

Absence žen v těchto dokumentech hlásajících rovnost byla okamžitě kritizována samotnými ženami. Mezi nimi byla Mary Wollstonecraft, feministická filozofka z Anglie, která v roce 1792 publikovala dílo „A Vindication of the Rights of Woman“ jako přímou reakci na Francouzskou revoluci. V USA slavně napsala Abigail Adams, manželka Johna Adamse (jednoho ze signatářů Deklarace nezávislosti), svému manželovi: „Pamatujte na dámy a buďte k nim štědřejší a příznivější než vaši předkové.“ To však bylo marné, John odpověděl: „Víme lépe, než abychom rušili naše mužské systémy.“

Trvalo více než století, než byly hlasy žen vyslyšeny a jejich právní práva a rovnost explicitně uznány. Například v Kanadě se v roce 1927 „Případ osob“ (Persons Case) postavil proti praxi vylučování žen ze Senátu s odůvodněním, že nejsou „osobami podle zákona“. Konečné rozhodnutí, učiněné ve Westminsteru, nikoli v Ottawě, bylo odmítnutím vylučující misogynní lingvistiky: „Těm, kdo by se ptali, proč by slovo ‚osoba‘ mělo zahrnovat ženy, je zřejmá odpověď: proč by nemělo?“ I když se kanadské ženy staly právními osobami, nezajistilo jim to plnou rovnost. Musely lobbovat v letech 1980 až 1981, aby byla jejich rovnost nezpochybnitelně zakotvena v Listině práv a svobod, což vedlo k začlenění oddílu 28, který jasně stanoví, že muži a ženy mají rovná práva.