Překvapivý objev: Bakterie odhaluje, jak kyselost ovládá životně důležitý vápník v buňkách
InovaceVědci nedávno odhalili, že i malá změna kyselosti může mít zásadní dopad na svět kolem nás, podobně jako citron mění chuť jídla nebo ocet konzervuje zeleninu. Tyto známé jevy jsou způsobeny protony, drobnými nabitými částicemi, které dokážou přetvářet chemické interakce.
V roce 1787, když abolicionista Thomas Clarkson pronesl kázání v Manchesterské katedrále během prvního masového shromáždění města proti transatlantickému obchodu s otroky, spatřil „velký dav černochů stojících kolem kazatelny“. O životě černošských obyvatel Manchesteru v gruzínské éře se však ví jen málo, což činí nedávno znovuobjevený záznam v farních matrikách Manchesterské katedrály obzvláště významným.
Ručně psaný záznam z 26. prosince 1798 nabízí pohled do života čtrnáctileté zotročené africké dívky jménem Indiana Mundi, která žila ve městě v 18. století. V té době se odhaduje, že v Anglii žilo až 20 000 černochů. Záznam uvádí: „Indiana Mundi, ve věku 14 let. Černošská dívka z Konga na pobřeží Afriky, prodaná panu Patonovi na Svatém Kryštofu a od něj převedená na Archibalda Patona MD, pokřtěna dnes.“ Očekává se, že Indiana a další zotročení lidé v Manchesteru budou konečně uctěni památníkem v katedrále, podpořeným financováním z Heritage Lottery. Památník bude odhalen na Clarksonův den, každoroční událost katedrály 28. října, která se věnuje odkazu otroctví.
Ačkoli existence neobvykle podrobného křestního oznámení Indiany byla zaznamenána v dřívějších výzkumech, výzkumná pracovnice katedrály Cathy Hirst nedávno náhodou znovuobjevila původní záznam při procházení účetních knih z 18. století. Další záznamy odhalují, že Archibald Paton, muž, který přivedl Indianu do Manchesteru, byl liverpoolský lékař, který se o rok dříve, v listopadu 1797, oženil se Sarah Burton v katedrále. Předpokládá se, že Indiana byla služebnou v domácnosti Patonových v době, kdy byli černošští služebníci symbolem postavení. „Exotická“ jména byla také v módě – Mundi, což v latině znamená „světa“, si pravděpodobně vybrali Patonovi.
Malik Al Nasir, akademik z Cambridge University a autor knihy „Searching For My Slave Roots“, vysvětlil, že Britové vracející se z britských kolonií s sebou přiváželi zotročené lidi, aby pracovali jako domácí služebníci, lokajové, zemědělští dělníci nebo pážata. Dívky byly „ceněné“, ale zranitelné vůči sexuálnímu zneužívání. Křest v době otroctví měl pro černochy politický i duchovní význam. Křest byl v britských koloniích aktivně odrazován, protože majitelé plantáží se obávali, že křesťanské učení, zejména příběhy jako Mojžíš vedoucí Izraelity z otroctví, by podpořilo gramotnost a odpor. Existovala také rozšířená víra, že křest uděluje právní svobodu. Argumentovalo se, že „nelze pokřtít věc, lze pokřtít pouze osobu – a protože je to osoba, nelze s ní zacházet jako s majetkem.“
Tento argument se ukázal jako klíčový pro abolicionistickou věc. V roce 1771 v Londýně, dvacet let před křtem Indiany v Manchesteru, byl pokřtěn zotročený černoch jménem James Somerset se třemi abolicionistickými kmotry, než odmítl dále pracovat pro svého „pána“ Charlese Stewarta. Soudce v následném soudním sporu – Somerset proti Stewartovi – rozhodl, že žádný pán nemá právo násilím zadržet zotročenou osobu za účelem jejího transportu a prodeje do zahraničí. Somerset byl svobodný muž, ale jednalo se o úzké rozhodnutí. Soudce Lord Mansfield, jehož vlastní neteř Dido Belle byla smíšeného původu, nechtěl narušit obchodní třídy, které profitovaly z otroctví. Nicméně případ odhalil skutečnost, že žádný zákon nepovoloval otroctví na anglické půdě, přičemž soudce prohlásil, že otroctví „je tak odporné, že nic nemůže podpořit jeho existenci kromě pozitivního zákona“.