Posvátný tanec v himálajském buddhismu: Pohyb jako oběť, požehnání a cesta k osvícení

Karen Greenspanová se ponořila do bohatých tradic posvátného tance ve vadžrajánovém buddhismu, kde se pohyb stává způsobem, jak vítat, vzývat, obětovat a žehnat.

Karen Greenspanová se ponořila do bohatých tradic posvátného tance ve vadžrajánovém buddhismu, kde se pohyb stává způsobem, jak vítat, vzývat, obětovat a žehnat. Tyto tance, známé jako cham, chötreng, gurma a další, jsou nedílnou součástí buddhistického života v Himálaji a slouží k prohloubení duchovní praxe a posílení energie rituálů.

Tanec je v Himálaji milován bohy i lidmi, stejně jako květiny, a nikdo neodolá jeho kráse. Jak vysvětlil jeden bhútánský mistr chamu, tanec má vzývací sílu – schopnost přivolat božské kvality do přítomnosti. Obětování tance a obětiny obecně slouží k pěstování štědrosti, jedné ze šesti transcendentních kvalit neboli páramit. Nyingma mistr Thinley Norbu Rinpoche zdůraznil, že ve vzácné vadžrajánové tradici, kde se tanec praktikuje jako oběť, se veškerý pohyb proměňuje ve ctnost. Díky vizualizaci se tanec stává velkolepou obětí, která se násobí a posiluje.

Posvátné tance jsou běžnou součástí buddhistického života v Himálaji. Často se tančí na uvítání lámy, k vzývání přítomnosti božstva během rituálu nebo k posílení příznivosti události. Například v Bhútánu jsou lámy a VIP hosté vítáni tancem „Jipai Pawo Cham“ (Tanec majestátního hrdiny). Guru Padmasambhava, který přinesl buddhismus do Tibetu a Bhútánu, je vzýván tancem „Zheng Zhik Pema“, kde tanečníci představují dáky a dákiní. Tanec „Kadrinchenma Cham“ vyjadřuje nesmírnou vděčnost a touhu znovu spatřit Gurua. Drukpa Kagyu jeptišky a mniši často zahrnují cham tance do svých rituálů, aby zvýšili jejich příznivost, například během devítidenního rituálu Avalokiteshvara Drupchen.

Kromě cham tanců existuje i žánr gurma, neboli písně realizace. Tyto verše oslavující duchovní život jsou zpívány s radostnými, folklórními choreografiemi a často se představují při zvláštních příležitostech, jako jsou velké púdži, formální učení nebo dokončení dlouhodobých ústraní. Posvátný tanec se také nabízí jako pocta a přivítání mnichům a jeptiškám, kteří se vracejí z dlouhodobých ústraní. Například jeptišky Karma Kagyu z kláštera Karma Drubdey v Bhútánu vítají vracející se jogínky tancem „Khandro Denga Cham“ (Tanec pěti dákiní) a gurma tancem k Milarepově kompozici.

Tanec „Khandro Denga Cham“, nazývaný také „Khandro Tenzhug“ (Modlitba za dlouhý život dákiní), je součástí rituálů dlouhého života, které mají odstranit překážky dlouhého života velkých lámů, duchovních učitelů a všech bytostí. Tato tradice vychází z védské moudrosti a praxe, které položily základy mnoha rituálních konvencí absorbovaných do raného buddhismu. V Káthmándském údolí v Nepálu praktikují newarští buddhističtí kněží jogínskou taneční tradici zvanou charya nritya, neboli „tanec jako duchovní disciplína“, kde se tančí jako šestnáct obětujících bohyň v „Sodasha Lasya“. Tyto bohyně se objevují i v tibetských a bhútánských tradicích v tancích zvaných „Rigma Chudruk Cham“ (Tanec šestnácti bohyň moudrosti).