Záhadný prsten s nápisem „Pilato“ odhaluje, kdo mohl pracovat pro Pontia Piláta v dávné Judeji

Měděný prsten s řeckými písmeny a vyrytým obrazem keramické nádoby, objevený v 60. letech minulého století v pevnosti Herodium v Judejské poušti, ležel více než 50 let zapomenutý ve skladu.

Měděný prsten s řeckými písmeny a vyrytým obrazem keramické nádoby, objevený v 60. letech minulého století v pevnosti Herodium v Judejské poušti, ležel více než 50 let zapomenutý ve skladu. V roce 2018 tým izraelských vědců popsal tento 2000 let starý artefakt a jeho řecký nápis ΠΙΛΑΤΟ, což naznačovalo možné spojení s Pontiem Pilátem, římským guvernérem Judeje v době Ježíše Krista, nebo s jeho administrativou. Od té doby se vedly akademické debaty o přesném významu nápisu a o tom, komu prsten skutečně patřil.

Nyní Catherine Bonesho, profesorka starověkého judaismu z Kalifornské univerzity v Los Angeles (UCLA), přichází s novou interpretací, která mění dosavadní pohled. Ve svém článku publikovaném v časopise Palestine Exploration Quarterly vyvrací dřívější teorie a navrhuje, že nápis na prstenu je pravděpodobně transliterací latinského slova PILATO do řeckých písmen, což znamená „pro Piláta“ nebo „Pilátovi“. To naznačuje, že prsten nenosil sám Pilát, ale spíše osoba z nižší společenské vrstvy, například zotročený nebo bývalý zotročený jedinec zaměstnaný místní judejskou elitou, která se podílela na administrativní práci římské Judeje. Nositel prstenu jej mohl používat k otiskování Pilátova jména do vosku nebo hlíny na pečetích dokumentů určených Pilátovi a jeho spolupracovníkům.

Její argumentace se opírá o jemnou, ale významnou nepravidelnost v písmu. Zatímco genitiv (přivlastňovací pád) v latině končí na dlouhé „i“ (PILATI) a v řečtině by se přeložil jako ΠΙΛΑΤΟY, dativ (komu/čemu) v latině končí na dlouhé „o“ (PILATO), což by se v řečtině obvykle psalo jako ΠΙΛΑΤΩ (s omegou). Bonesho však poukazuje na to, že řemeslník s pouze základními znalostmi latiny, žijící v regionu pod římskou nadvládou méně než století, mohl snadno zaměnit dlouhé „o“ s podobně vypadajícím řeckým omikronem (O). Taková záměna je běžná u začátečníků v latině při transliteraci do řečtiny.

Další indicie podporují tuto teorii. Prsten je vyroben ze slitiny mědi, což bylo běžné u šperků nošených nižšími společenskými vrstvami, včetně místních Judejců, vojáků a nižších římských úředníků. Vysoce postavení úředníci Pilátovy administrativy by pravděpodobně nosili prsteny z drahých kovů, jako je zlato, nebo s drahokamy. Design nádoby na prstenu je navíc běžným židovským motivem té doby, což dále podporuje myšlenku, že prsten patřil místnímu judejskému pracovníkovi, nikoli Římanovi. Rozmístění písmen po obou stranách nádoby pak Bonesho vysvětluje snahou řemeslníka umístit nápis kolem již vyryté nádoby, případně kvůli drobné vadě na prstenu.

Tento objev je významný nejen kvůli spojení s historickou postavou Piláta, ale především proto, že nabízí cenné vodítko k pochopení každodenního života v Judeji před dvěma tisíci lety. Zpochybňuje dosavadní představy, že práci související s římskou správou Judeje vykonávali výhradně Římané. Prsten tak odhaluje složitost římské administrativy a ukazuje, jak byla autorita distribuována do nižších pater politické struktury, což nám poskytuje hlubší vhled do tehdejší společnosti.