Bad Bunnyho slovo 'Canadá' odhalilo skrytou tvář Ameriky a její propojení

Slovo „Canadá“ zaznělo z úst portorikánského umělce Bad Bunnyho během poločasové show Super Bowlu a jeho ozvěny se šíří sociálními médii dodnes. Umělec při jmenování zemí napříč Amerikami neočekávaně zmínil i Kanadu. Tato včasná zmínka zviditelňuje to, co je často přehlíženo. Podle Statistics Canada žije v Kanadě více než milion lidí latinskoamerického původu a pro tyto komunity „Canadá“ nepředstavuje novinku, ale známou realitu. Španělština je nyní nejrozšířenějším neoficiálním jazykem v zemi. V tomto kontextu se poločasové vystoupení stalo záměrnou kulturní a historickou intervencí, která sice soustředila pozornost na Portoriko, ale zároveň poukázala na širší příběh Amerik a jejich propojené historie. Nešlo jen o zábavu, ale o anticolonialistické přemapování Amerik. Od proměny fotbalového hřiště na pole s cukrovou třtinou až po Bad Bunnyho nekompromisní rozhodnutí zpívat výhradně ve španělštině, vystoupení zdůraznilo černošské, latinskoamerické a karibské kultury v prostoru, který je často vnímán jako vrchol americké populární kultury. Nešlo však jen o abstraktní španělštinu, ale o specifickou kreolizovanou portorikánskou španělštinu, srozumitelnou napříč Latinskoamerickým Karibikem a jeho diasporami. Vzhledem k předchozí i následné kritice vystoupení je důležité zdůraznit, že se odehrálo v prostředí dlouhodobě formovaném nerovnoměrným zastoupením.

**Latinská Amerika žije v Kanadě**

Jako latinskoameričtí vědci působící a žijící v diaspoře v Kanadě vnímáme tento moment jako odraz otázek, které si kladou naši studenti a historie, kterou s sebou nesou. Na McMaster University začíná naše práce v oblasti latinskoamerických a latinx studií z premisy, že Kanada je součástí Amerik. Prostřednictvím mezioborové výuky a výzkumu spojujeme studenty z celé univerzity – některé s osobními vazbami na Latinskou Ameriku a Karibik, jiné, kteří se s těmito dějinami setkávají poprvé – abychom přemýšleli hemisféricky, se zvláštním zaměřením na černošství, domorodost, migraci a trvalé, přetrvávající a vyvíjející se dopady koloniální nadvlády. A navzdory rychlému růstu latinskoamerických a latinx komunit ve městech jako Toronto, Vancouver a Hamilton zůstává výzkum jejich zkušeností omezený, s hmatatelnými důsledky. Latinx studenti v Torontu například čelí jedněm z nejnižších středoškolských maturitních úspěšností mezi hlavními demografickými skupinami. Náš výzkum podtrhuje, že tyto životy nejsou na periferii hemisféry, ale v jejím středu.

**Oslava jako praxe proti vymazávání**

Když Bad Bunny řekl „Canadá“, připomněl Kanaďanům, že existují v příběhu, který si tak často představují odehrávající se jinde. Pro mnoho latinskoamerických, latinx a karibských komunit v Kanadě tento moment potvrdil prožívanou zkušenost. Pro jiné nabídl pozvání: k rozpoznání, že radost může fungovat jako odpor, že kultura nese paměť a že hudba může být způsobem sdílení historie. Vědci zabývající se populární kulturou dlouho poukazují na to, že Bad Bunnyho tvorba neustále staví Portoriko do středu pozornosti, nejen jako místo, ale jako politickou realitu. Toto spojení původu a geopolitiky je významné a staví poločasové vystoupení jako pokračování tradice, v níž se kultura stává nositelem kolektivní naděje. Hudební historička a multimediální umělkyně Katelina Eccleston, známá také jako La Gata, argumentuje, že hudba a tanec v černošských latinskoamerických a afro-diasporických tradicích nejsou nikdy pouhým estetičnem. V epizodě Reggaetón con la Gata popsala pohyb jako místo znovuzískání těla, prostoru a autonomie. Když je tanec zbaven svých dějin a prezentován jako apolitická zábava, sociální a materiální podmínky, které tyto rytmy vytvořily, jsou zneviditelněny.

**Konzumace bez zamyšlení**

Zatímco Kanaďané nadšeně konzumují latinskoamerickou kulturu. Hudba plní playlisty, restaurace prosperují a miliony lidí každoročně cestují do destinací jako Mexiko, Kuba a Dominikánská republika. Často však chybí hlubší zapojení do dějin kolonialismu, vysídlení, rasizace a odporu, které tyto kultury a životy lidí, kteří je nesou, formovaly. Bad Bunnyho zmínka o „Canadě“ zdůrazňuje, že Kanada není vedle Amerik – je jejich součástí. Slouží také jako připomínka, že latinskoameričtí a latinx lidé nejsou nováčci, které je třeba uznávat pouze prostřednictvím statistik imigrace. Již nyní jsou aktivními účastníky formování kulturního, jazykového a politického života této země. Jako pedagogové vidíme tuto disonanci denně. Studenti dychtí po poznání regionu způsoby, které přesahují stereotypy a povrchní, performativní multikulturalismus. Chtějí vidět, jak se dějiny impéria a těžby spojují se současnou migrací, klimatickou zranitelností a rasovými nerovnostmi, a chtějí, aby jazyk, kultura a politika byly vyučovány společně, nikoli odděleně. V době, kdy je vztah Kanady s USA nejistý, je důležité si pamatovat, že Latinská Amerika není jen místo, kam Kanaďané jezdí za sluncem. Je to region, s nímž Kanada sdílí ekonomické vazby, politické odpovědnosti a budoucnost. Poločasové vystoupení Super Bowlu se možná zdálo jako nepravděpodobné místo pro toto zamyšlení. Kultura však často přichází tam, kde politika zaostává. Zmínkou o „Canadě“ Bad Bunny připomněl Kanaďanům, že latinskoamerické a latinx životy jsou již zde, již formují zemi, již se domáhají toho, aby byly viděny jako lidé s historií, přítomností a možnostmi. Rodrigo Narro Pérez je asistentem profesora na School of Earth, Environment and Society ve Faculty of Science a Stacy A. Creech de Castro je postdoktorandkou na Faculty of Humanities a v Office of the Vice-Provost (Teaching Learning). Tento článek je znovu publikován z The Conversation pod licencí Creative Commons. Přečtěte si původní článek. Příspěvek Analysis: What Bad Bunny meant when he said ‘Canadá’ — and why we’re still talking about it se poprvé objevil na McMaster News.