Bad Bunnyho slovo 'Canadá' odhalilo skrytou tvář Ameriky a její propojení

Jedno slovo z poločasové show Super Bowlu připomnělo milionům Latinskoameričanů žijících v Kanadě jejich přítomnost. Umělcův projev byl kulturní intervencí, která zviditelnila často přehlížené vazby napříč Amerikami.

Slovo „Canadá“ zaznělo z úst portorikánského umělce Bad Bunnyho během poločasové show Super Bowlu a jeho ozvěny se šíří sociálními médii dodnes. Umělec při jmenování zemí napříč Amerikami neočekávaně zmínil i Kanadu. Tato včasná zmínka zviditelňuje to, co je často přehlíženo. Podle Statistics Canada žije v Kanadě více než milion lidí latinskoamerického původu a pro tyto komunity „Canadá“ nepředstavuje novinku, ale známou realitu. Španělština je nyní nejrozšířenějším neoficiálním jazykem v zemi. V tomto kontextu se poločasové vystoupení stalo záměrnou kulturní a historickou intervencí, která sice soustředila pozornost na Portoriko, ale zároveň poukázala na širší příběh Amerik a jejich propojené historie. Nešlo jen o zábavu, ale o anticolonialistické přemapování Amerik. Od proměny fotbalového hřiště na pole s cukrovou třtinou až po Bad Bunnyho nekompromisní rozhodnutí zpívat výhradně ve španělštině, vystoupení zdůraznilo černošské, latinskoamerické a karibské kultury v prostoru, který je často vnímán jako vrchol americké populární kultury. Nešlo však jen o abstraktní španělštinu, ale o specifickou kreolizovanou portorikánskou španělštinu, srozumitelnou napříč Latinskoamerickým Karibikem a jeho diasporami. Vzhledem k předchozí i následné kritice vystoupení je důležité zdůraznit, že se odehrálo v prostředí dlouhodobě formovaném nerovnoměrným zastoupením.

**Latinská Amerika žije v Kanadě**

Jako latinskoameričtí vědci působící a žijící v diaspoře v Kanadě vnímáme tento moment jako odraz otázek, které si kladou naši studenti a historie, kterou s sebou nesou. Na McMaster University začíná naše práce v oblasti latinskoamerických a latinx studií z premisy, že Kanada je součástí Amerik. Prostřednictvím mezioborové výuky a výzkumu spojujeme studenty z celé univerzity – některé s osobními vazbami na Latinskou Ameriku a Karibik, jiné, kteří se s těmito dějinami setkávají poprvé – abychom přemýšleli hemisféricky, se zvláštním zaměřením na černošství, domorodost, migraci a trvalé, přetrvávající a vyvíjející se dopady koloniální nadvlády. A navzdory rychlému růstu latinskoamerických a latinx komunit ve městech jako Toronto, Vancouver a Hamilton zůstává výzkum jejich zkušeností omezený, s hmatatelnými důsledky. Latinx studenti v Torontu například čelí jedněm z nejnižších středoškolských maturitních úspěšností mezi hlavními demografickými skupinami. Náš výzkum podtrhuje, že tyto životy nejsou na periferii hemisféry, ale v jejím středu.

**Oslava jako praxe proti vymazávání**

Když Bad Bunny řekl „Canadá“, připomněl Kanaďanům, že existují v příběhu, který si tak často představují odehrávající se jinde. Pro mnoho latinskoamerických, latinx a karibských komunit v Kanadě tento moment potvrdil prožívanou zkušenost. Pro jiné nabídl pozvání: k rozpoznání, že radost může fungovat jako odpor, že kultura nese paměť a že hudba může být způsobem sdílení historie. Vědci zabývající se populární kulturou dlouho poukazují na to, že Bad Bunnyho tvorba neustále staví Portoriko do středu pozornosti, nejen jako místo, ale jako politickou realitu. Toto spojení původu a geopolitiky je významné a staví poločasové vystoupení jako pokračování tradice, v níž se kultura stává nositelem kolektivní naděje. Hudební historička a multimediální umělkyně Katelina Eccleston, známá také jako La Gata, argumentuje, že hudba a tanec v černošských latinskoamerických a afro-diasporických tradicích nejsou nikdy pouhým estetičnem. V epizodě Reggaetón con la Gata popsala pohyb jako místo znovuzískání těla, prostoru a autonomie. Když je tanec zbaven svých dějin a prezentován jako apolitická zábava, sociální a materiální podmínky, které tyto rytmy vytvořily, jsou zneviditelněny.