Rwandská genocida: Dětský příběh přežití, kdy se musel stát 'synem' pro záchranu života

V roce 1994, během rwandské genocidy, se v jednom domě, kde dříve žilo patnáct lidí, ocitli jen tři přeživší: matka, její pětiměsíční strýc a autor tohoto příběhu. Během organizovaného zabíjení milicemi Interahamwe a Prezidentskou gardou zmizelo dvanáct členů rodiny.

V roce 1994, během rwandské genocidy, se v jednom domě, kde dříve žilo patnáct lidí, ocitli jen tři přeživší: matka, její pětiměsíční strýc a autor tohoto příběhu. Během organizovaného zabíjení milicemi Interahamwe a Prezidentskou gardou zmizelo dvanáct členů rodiny. Matka, v zoufalství, vyběhla na ulici v Kigali a prosila o pomoc mírové jednotky OSN, které však na ni namířily zbraně a odjely. V tomto gestu – úmyslném namíření zbraně na žal – se podle autora zrcadlí celá morální katastrofa mezinárodní reakce na události v Rwandě.

Autor byl příliš mladý, aby plně pochopil tíhu okamžiku, ale viděl, jak jeho matku opouští víra v to, že svět může na utrpení reagovat s péčí. V naprosté beznaději učinila jedinou možnou volbu: svěřila ho hutuské rodině, kterou považovala za přátele. Pro účely přežití se stal jejich umwana – jejich synem. Na cestě do Cyangugu, kde bylo mnoho zátarasů, hrál tuto roli, protože to byla jediná věc, která ho dělila od mačety nebo kyje. Musel se naučit číst atmosféru každého zátarasu a předstírat obyčejnou synovskou normálnost, zatímco jeho nervový systém byl plný strachu.

V Cyangugu se situace vyjasnila. Manželé začali s „akazi“. V kinyarwandštině to znamená jednoduše práce, ale během genocidy se stalo kódovaným jazykem pro zabíjení Tutsiů. Rodina ho nezabila okamžitě, ale jejich dny se řídily děsivým rytmem: odcházeli za úsvitu na „akazi“, vraceli se na oběd a odpoledne znovu odcházeli. Autor popisuje tuto domácnost a její strašlivou obyčejnost, kdy se genocida stala součástí každodenní rutiny. Večery byly vyhrazeny pro něj, kdy musel udržovat svou roli syna, zejména když přišly další genocidní milice Interahamwe. Bylo to divadlo přežití, křehký štít proti neustále přítomné hrozbě.

Když rwandská vlastenecká armáda postupovala a osvobozovala města, rodina se připojila k exodu Hutuů přes hranice do Bukavu v Jižním Kivu, v dnešní Demokratické republice Kongo. Tam se jeho nucené příbuzenství změnilo v další druh zajetí. Stal se domácím služebníkem, jeho dny byly strukturovány pracemi: nošením vody, sbíráním dřeva a stáním ve frontách na skromné příděly jídla. Téměř dva roky žil na hranici přežití, bosý, hladový a živil se zbytky. I v Bukavu pokračoval v předstírání role „umwana“, protože město bylo plné pachatelů genocidy. Jeho přežití záviselo na aktivním ztělesňování role syna, veřejně a přesvědčivě, každý den.

Nelson Gashagaza je přeživší a spisovatel, který svým příběhem přispívá k udržování památky na oběti genocidy. Kigali Genocide Memorial, jak je zmíněno v úvodu, podporuje mír a usmíření a buduje mír prostřednictvím vzdělávání, což zdůrazňuje význam sdílení těchto zkušeností pro budoucnost.