Keňa ukazuje, jak se křesťanství stává hybnou silou pro záchranu přírody
PřírodaIntegrace náboženské víry do ochrany přírody se často potýká s překonanými narativy, zejména pokud jde o křesťanství a jeho údajný negativní dopad na životní prostředí. Nový pohled však ukazuje, že v zemích jako Keňa je realita mnohem složitější a dynamičtější.
Integrace náboženské víry do ochrany přírody se často potýká s překonanými narativy, zejména pokud jde o křesťanství a jeho údajný negativní dopad na životní prostředí. Nový pohled však ukazuje, že v zemích jako Keňa je realita mnohem složitější a dynamičtější. Křesťanství, jeho teologie a praktické projevy jsou zde pluralitní a schopné vytvářet jak produktivní, tak destruktivní vztahy s životním prostředím a jeho obyvateli.
Vliv křesťanství na veřejný život v Keni je nepopiratelný a po více než století formuje každodenní život od vzdělávání po zdravotnictví a politiku. Přesto jsou vazby mezi křesťanstvím a ochranou přírody, která je v Keni rovněž významným sociopolitickým tématem, překvapivě málo prozkoumány. Ačkoli některé významné organizace pro ochranu přírody, jako je WWF a UNEP, začaly spolupracovat s náboženskými komunitami, přesvědčit západní ochránce přírody, aby brali víru vážně, zůstává výzvou. Často se totiž opírají o populární, ale neúplné narativy, například o negativním dopadu křesťanství na životní prostředí, který zpopularizoval článek Lynn Whitea Jr. z roku 1967.
Autor článku, Peter Rowe, během svého doktorského studia v Keni narazil na příběhy komunit, jejichž konverze ke křesťanství vedla k přesvědčení o „nadvládě“ nad krajinou, dříve považovanou za posvátnou. Uznává, že křesťanství, jak je praktikováno, bylo často oprávněně obviňováno z degradace životního prostředí, například v souvislosti s odlesňováním a privatizací půdy u Maasajů v lese Naimina Enkiyioo. Nicméně zdůrazňuje, že v Keni jsou vazby mezi křesťanstvím a ochranou přírody jedinečné a mnohem rozmanitější, než naznačuje jednostranný pohled.
Od počátku 90. let 20. století existují v Keni trvalé a plodné vazby mezi křesťanstvím a ochranou přírody. V roce 1991 vedl anglikánský arcibiskup David Gitari sérii vlivných setkání o životním prostředí a roli církve. V roce 1992 Národní rada církví Keni (NCCK) spolu s Hnutím zeleného pásu, založeným Wangari Maathai, uspořádala fórum o životním prostředí a rozvoji. Tyto snahy vyústily v založení první explicitně křesťanské organizace pro ochranu přírody v Keni, A Rocha Kenya (ARK), v roce 1998. ARK se aktivně zapojuje do praktických ochranářských snah podél keňského pobřeží, například v lese Arabuko-Sokoke a v Dakatcha Woodland, kde pomáhá zakládat přírodní rezervace.
Dále ve vnitrozemí působí od roku 2005 organizace Creation Stewards International (CSI), která podporuje správu stvoření v oblasti Rift Valley. Zaměřuje se na školení církevních vůdců a integraci správy stvoření do hlavního církevního učení, přičemž podporuje původní lesnictví, ochranu biodiverzity a udržitelné živobytí. Snad nejznámější propojení křesťanství a environmentalismu v Keni představuje život a dílo zesnulé Wangari Maathai, nositelky Nobelovy ceny míru, která ve svých spisech čerpala z biblických témat správy životního prostředí.