Od Dahmera po Dextera: Proč nás neurodivergentní hrdinové v kriminálkách uklidňují a co to říká o nás?

13. dubna 2026Kultura

V posledních letech se v kriminálních dramatech na televizních obrazovkách stále častěji objevují neurodivergentní hrdinové a antihrdinové. Tyto postavy, často ztvárněné jako archetypy zla, jsou vykreslovány jako odlišné nejen svou náchylností k násilí, ale i jinými způsoby. Příkladem je populární ztvárnění amerického sériového vraha Jeffreyho Dahmera v seriálu „Monster: The Jeffrey Dahmer Story“, kde je Dahmer často zobrazován jako sociálně zaostalý a s údajným poraněním mozku. Podobně seriál „Manhunt“ odkazuje na vysoké IQ Teda Kaczynského, známého jako Unabomber, což z něj činí stereotypního „zlého génia“.

Tento trend vyvolává otázku, proč jsou neurodivergentní protagonisté tak rozšíření a co diváci získávají sledováním kriminálních příběhů založených na této formě odlišnosti. Podle knihy „Ableism, Now Streaming: Disability and Cultural Representations of Crime“ od autorky, která se tématem zabývá, nejde ani tak o voyeurismus či nahlédnutí do zakázaných světů, jako spíše o poskytování lichotivých odrazů status quo. Na jedné straně mohou být tyto produkce vnímány jako inkluzivní a tolerantní k odlišnostem, což se odráží i na publiku. Na straně druhé jsou tito neurodivergentní hrdinové a antihrdinové oblíbení, protože jsou ve své podstatě konformní. Plní totiž úkoly, které společnost, zejména její složky trestní justice, od nich vyžaduje.

To je zřejmé v seriálech jako „The Killing“, „The Bridge“ a „Bones“, kde je neurodivergentní hrdina sice „divný“ a „svérázný“, ale pracuje se státem a v jeho rámci, obvykle zajišťuje dopadení „padoucha“. Postava Dextera pak často obchází řádný právní proces a právní formality, které údajně pomáhají těm nejhorším uniknout trestu. Ztělesňuje tak typ okamžité, pomstychtivé spravedlnosti, po níž mnozí zjevně touží.

Další lichotivý odraz status quo spočívá v tom, že se diváci uklidňují ohledně relativní normality vlastní existence. To je nejzřetelnější v kulturní fascinaci sériovými vrahy a vzácnými, extrémními formami kriminálního chování. Kritická badatelka v oblasti postižení Rosemarie Garland Thomson ve své knize „Extraordinary Bodies“ naznačuje, že nechvalně proslulé „freak shows“ 19. a 20. století se staly populárními atrakcemi, protože plnily podobnou funkci. Vystavováním těl lidí s postižením (často způsobeným neobvyklými zdravotními stavy) umožňovaly tyto show divákům cítit se dobře sami se sebou. Mohli opustit představení s vědomím, že „nejsou takoví“.

„Freak show“ fungovala na principu hry s důvěrností a odlišností: vystavená těla byla rozpoznatelná jako lidská, ale přesto odlišná. Podobně mnoho sériových vrahů zdánlivě ztělesňuje normální atributy – často jsou bílí, muži, fyzicky zdatní, klidní a racionální – zatímco skrývají pokřivenou psychiku. Poselství je jasné: sériový vrah je poměrně vzdálený od normálu a jeho dramatické zobrazení lze vnímat jako verzi „freak show“ 21. století. Kriminální vyprávění je způsob, jak naturalizovat sociální hranice mezi normálním a abnormálním, přijatelným a nepřijatelným, morálním a nemorálním. Fascinace Dahmerovým kanibalismem například částečně normalizuje konzumaci zvířecího masa jako něco, co nemusí být zpochybňováno. Lidé mohou opustit filmovou nebo televizní „freak show“ s pocitem, že „alespoň nejím lidi, nemůžu být tak špatný“. Mezitím nás neurodivergentní detektivové a policejní operativci ujišťují, že můžeme přijmout odlišnost, pokud se shoduje se zájmy společnosti, o které chceme věřit, že je spravedlivá.