Archeologický objev v Číně: Mladík s rozštěpem rtu žil v dynastii Čching plně integrovaný do společnosti

Vědci identifikovali první archeologický případ rozštěpu rtu a patra (orofaciální rozštěp) v Číně, který odhaluje překvapivou inkluzivní péči v komunitě dynastie Čching.

Vědci identifikovali první archeologický případ rozštěpu rtu a patra (orofaciální rozštěp) v Číně, který odhaluje překvapivou inkluzivní péči v komunitě dynastie Čching. Studie, publikovaná v International Journal of Osteoarchaeology, se zaměřila na ostatky mladého muže, který nejenže přežil dětství, což naznačuje intenzivní péči, ale jeho pohřeb také ukazuje, že byl plně integrován do své komunity a získal plná pohřební práva. To naznačuje, že jeho vrozená vada nevedla k ostrakizaci či stigmatizaci za jeho života.

Pohřebiště Wenchi v provincii Šan-si v severní Číně pravděpodobně představovalo komunitu běžných lidí s nižším až středním socioekonomickým statusem. Struktura hrobu, přítomnost dřevěné rakve a typické pohřební předměty (keramika, kovové předměty, mince) naznačují, že komunita měla dostatek prostředků na provádění standardních pohřebních praktik, ale nebyla elitní. Během vykopávek byl objeven hrob mladého jedince (M234-2) pohřbeného s dospělou ženou a různými pohřebními předměty. Analýza ukázala, že se pravděpodobně jednalo o muže ve věku 16–18 let, který zemřel v éře Jiaqing (1796–1820) během dynastie Čching.

Makroskopická a CT analýza odhalila, že mladík se narodil s defekty vedoucími k deformovanému patru, chybějícímu hornímu řezáku a závažné deviaci nosní přepážky. Po srovnání s jinými lebkami na pohřebišti a vyloučení fyzického traumatu a infekce bylo potvrzeno, že se jednalo o orofaciální rozštěp. Zatímco v mnoha starověkých kulturách byly děti narozené s rozštěpem opuštěny, zabity nebo vyrůstaly ostrakizovány, analýza M234-2 neukázala žádné známky podvýživy nebo nedostatků, což naznačuje, že o něj bylo dobře postaráno od narození po zbytek života. Jeho pohřbení v rodinném hrobě spolu s různými pohřebními předměty dále naznačuje, že byl plně přijat jako člen komunity. Žena, se kterou byl pohřben, byla pravděpodobně jeho manželka, což odráží konfuciánský ideál rodinné kontinuity.

Vzhledem k tomu, že pohřeb M234-2 odpovídá ostatním na stejném pohřebišti, je pravděpodobné, že mladík zastával normální sociální postavení ve své komunitě, spíše než aby byl považován za výjimečného nebo marginalizovaného. Vzhledem k tomu, že pohřebiště nevykazuje známky elitního bohatství, přežití M234-2 do dospívání a jeho typické pohřební zacházení naznačují, že trvalá péče byla pravděpodobně poskytována na úrovni domácnosti nebo rodiny, spíše než aby se spoléhalo na výjimečné zdroje. To posiluje myšlenku, že smysluplná péče a sociální inkluze mohly být dosaženy v rámci běžných komunit. I přes péči mohla být mladá smrt M234-2 spojena s vrozenou křehkostí nebo zranitelností dětí s vrozenými vadami, ačkoli absence identifikovatelných kosterních důkazů brání určení konkrétní příčiny. Tento objev poskytuje cenné poznatky o historii kraniofaciálních anomálií a historické péči a sociálních postojích k jedincům s viditelnými vrozenými vadami v pozdní císařské Číně. Je však důležité zdůraznit, že tento nález představuje jednu komunitu a jeden případ, demonstrující potenciál pro inkluzi v pozdní císařské Číně, ale nemusí nutně odrážet postoje ve všech regionech nebo sociálních skupinách.