Keňa: Jak koloniální dědictví proměnilo tradiční alkohol v symbol necivilizovanosti

Na počátku koloniální éry v Keni v roce 1902 bylo pití domácího alkoholu hluboce zakořeněno ve společnosti. Například u kmene Mijikenda na pobřeží Keni bylo palmové víno nedílnou součástí tradičních obřadů, jako jsou svatby a iniciační rituály, a také rituálních obětin.

Na počátku koloniální éry v Keni v roce 1902 bylo pití domácího alkoholu hluboce zakořeněno ve společnosti. Například u kmene Mijikenda na pobřeží Keni bylo palmové víno nedílnou součástí tradičních obřadů, jako jsou svatby a iniciační rituály, a také rituálních obětin. Koloniální úřady zpočátku nezvažovaly zákaz afrických domácích lihovin.

Již v roce 1908 však zakázaly Afričanům konzumovat nebo manipulovat s evropskými lihovinami. Tento zákaz byl ratifikován pod záminkou evropského závazku k zachování předpokládané nevinnosti Afričanů. Zákaz konzumace evropského alkoholu Afričany podporoval a udržoval rasovou „sociální vzdálenost“ mezi kolonizovanými Afričany a evropskými kolonizátory. Konec zákazu konzumace lahvového piva, vína a lihovin Afričany v Keni nastal koncem roku 1947. Tento okamžik však zároveň znamenal začátek odsuzování, kriminalizace a útoků na původní africký alkoholový průmysl.

Následné vlády a náboženské skupiny se těmto nápojům přímo stavěly, zatímco nadnárodní pivovary je nepřímo cílily. Konzumenti tradičních domácích nápojů byli označováni za nerespektovatelné a nevlastenecké. Nedávný výzkum analyzoval tři románová zobrazení „úctyhodné“ konzumace alkoholu v Keni, konkrétně v dílech Meji Mwangiho (Going Down River Road, The Cockroach Dance) a Charlese Manguy (Son of a Woman). Tato díla zdůrazňují představy o městských třídách, které v té době vznikaly z požitků spojených s alkoholem.

Na základě analýzy témat v těchto románech se dospělo k závěru, že „válka“ keňského státu proti tradičním nápojům byla psychologickou válkou, poháněnou koloniální mentalitou a představou afrického barbarství. Snahy státních složek vymýtit tradiční nápoje, jejich výrobce a konzumenty měly vytvořit dojem, že Keňa je nyní civilizovanou zemí, která konzumuje evropské lihoviny. Tento historický kontext ukazuje, jak hluboce mohou koloniální vlivy formovat sociální politiky a kulturní vnímání i dlouho po získání nezávislosti, ovlivňující identitu a společenské třídy.