Klíč k vnitřnímu klidu: Proč v zenové praxi nehledat „cukroví“ ani osvícení

Největší překážkou duchovní praxe jsou často naše vlastní očekávání a touha získat něco pro sebe z našeho úsilí. Snaha o jakýkoli zisk, i když se zdá být nesobecká, ve skutečnosti brání hluboké a čisté praxi.

Největší překážkou duchovní praxe jsou často naše vlastní očekávání a touha získat něco pro sebe z našeho úsilí. Snaha o jakýkoli zisk, i když se zdá být nesobecká, ve skutečnosti brání hluboké a čisté praxi. Lidé často přicházejí k duchovní praxi s pocitem úzkosti nebo zmatku ohledně smyslu života, hledají odpovědi na otázky o správném způsobu života, o tom, jak žít a co dělat. Chtějí, aby jim praxe ukázala směr, vyřešila jejich zmatek a přinesla klid mysli. Pokud je však klid mysli cílem, který aktivně usilujeme získat, nemůžeme ho dosáhnout a náš zmatek zůstane nevyřešen.

Zenový mistr Suzuki Roshi často hovořil o „cukroví“ a varoval před jeho hledáním v zenové praxi. Zdůrazňoval, že praxe by měla být čistá a přirozená, bez takzvané „získávací myšlenky“. Neměli bychom praktikovat s představou, že získáme „cukroví“ pro svou mysl, dokonce ani klid mysli. Čistá a hluboká praxe může nastat pouze tehdy, když neočekáváme žádné „cukroví“ v jakékoli formě. Suzuki Roshi šel dokonce tak daleko, že prohlásil: „Osvícení je jen cukroví,“ a dodal, že smyslem zenové praxe není získat nějakou zkušenost a že skutečné osvícení není mimořádná událost. Na rozdíl od běžného pohledu na praxi řekl, že pokud něco cítíme nebo chápeme, není to pravé osvícení. Pravé osvícení podle něj spočívá v překročení sebe sama, překročení představ o tom, kdo jsme, o praxi a o tom, co si myslíme, že musíme mít.

Klíčovou myšlenkou je, že bychom měli praktikovat bez očekávání něčeho zvláštního pro sebe, dokonce i osvícení nebo klidu mysli. Jakékoli očekávání je touha a jakákoli touha je překážkou praxe, i když se nezdá být sobecká nebo škodlivá. Je to stejné, jako bychom se snažili získat slávu, bohatství nebo magické schopnosti – všechno jsou to jen různé příchutě „cukroví“.

Jak se naučit praktikovat bez touhy? Začínáme tím, že se oddáme své praxi a rozvíjíme nepřetržitou praxi. Neměli bychom přemýšlet, zda budeme pokračovat, nebo ne, nebo jak se budeme cítit. Taková myšlenka se týká našeho já a je formou „cukroví“. Naše mysl vytváří atraktivní obaly pro „cukroví“, a my bychom se jimi neměli nechat oklamat.

V díle „Gyoji, Nepřetržitá praxe“ Dogen popisuje, jak Huike, druhý patriarcha v Číně, podstoupil sebezapření, aby byl přijat jako učedník Bodhidharmou. Bodhidharma, když Huike stál celou noc ve sněhu, řekl: „Cesta Buddhů a patriarchů je založena na trpělivosti. Nejobtížnější praxe je nepřetržitá praxe. Pokud máte jen malé množství ctnosti a moudrosti a snažíte se hledat pravé učení, budete cítit jen utrpení a výsledky budou zbytečné.“

„Nejobtížnější praxe je nepřetržitá praxe“ znamená, že naše mysl je snadno rozptylována představami o „cukroví“ a chycena touhou. V naší praxi jsme odhodláni praktikovat nepřetržitě a uznáváme své touhy. Jinými slovy, jsme si vědomi, když se díváme do výlohy cukrárny. Praxe spočívá v tom, že jdeme dál krok za krokem, kolem mnoha lákavých cukráren po obou stranách ulice. Nejde o to, že nikdy nenavštívíme vzrušující obchody a neužíváme si věci, které nás vzrušují. Ale vyhýbáme se myšlenkám jako „chci vzrušení“ nebo „tohle si neužívám“. Jednoduše se zapojíme do toho, co právě děláme.